( مدخل )
،
،
الثقه ... تقصر عن العقل السفيه.
...................... والرجل معروف من منطق كلامه.
:

( النص )
،
،

قال صالح ..... كل معنى له إشاره.=ملبس الجـاني ..! من فلوس المدير.
الـورم عاهه ..! وفي نفس الإداره.=والإداره وضعها.. جــداً خطير.
النذير اللي يحيــك الليل...زاره.=المديــر .! اللي أكل لقمة فقير.
معضله من مشكله ... فيها شطاره.=والخوافي شـوك.! في ملبس حرير.
كبروها .. علقوها ... في جـداره.=وصوروها .. لجـل مرضاة الغرير.
الحريقه....! كبرها بصغر الشراره.=والمطافي تشعـم النــار.! وتغير.
الشكر وارد من أصحاب الوزاره.=والخطآ مردود .. في وجـه الحقير.
بايع ٍ قـام ... وتباهى في خضاره.=ومشتل وْروده ... فقد ريح العبير.
يحسب إنه مـالك ٍ برج التجاره.=ما درى إنه لـو كبر عقله صغير.
لو نسج قلبي له الشرهه...خساره.=العتب مرفـوع عن مَيْت الضمير.
ولـو بناظر للخسـاير في دياره.=مانثرت القمح ..لـطيور الشعير.
كـل منشق إنشقاقه .. من عباره.=يصغر الانسان ...... لو إنه كبير.
الجنـاه أثنين ..... والمعنى شعاره.=حَدّث البكمان .. يبصر لك ضرير.

( مخرج )
،
،
لا تأول من حروف النص حاجه...................
بكـرة ٍ جتني ..... وأنا وسّامها.

\7

http://go.muslmah.net/igd3w2tb8lj



منقول من شبكة الدفاع عن السنة

تتقدم شبكة الدفاع عن السنة بخالص الشكر والعرفان لفضيلة الشيخ / عبد الرحمن دمشقية على إهداءه هذه المادة العلمية القيمة ونسأل الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين وأن يجعلها في ميزان حسناته


أحاديث يحتج بها الشيعة

الحكم على أسانيدها وبيان فقه ما صح منها ردا على ما يسيئون فهمه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ

إبحث عن دينك حتى يقال مجنون

إفتراه التيجاني زورا وكذبا. ولا يوجد هذا الحديث بمثل هذا اللفظ في شيء من كتب الحديث. والصحيح أن اللفظ هكذا (أكثروا ذكر الله حتى يقولوا مجنون). وليس ابحث كما ادعى من زعم أنه اهتدى بينما هو من الذين ]اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ[ (لأعراف:30).

ومع هذا فالحديث ضعيف: أخرجه أحمد (3/ 68 ) والحاكم (1/499) وقال: صحيح الاسناد. وليس كذلك. فإن فيه دراج أبو السمح. (سلسلة الأحاديث الضعيفة 517).


أبو بكر وعمر خير أهل السماوات والأرض

موضوع: فيه جبرون بن واقد منكر حكم الذهبي على حديثه بالوضع في الميزان وأقره الحافظ ابن حجر في اللسان على ذلك. وله طريق آخر عند الديلمي في مسنده من طريق يحيى بن السري وأبوه مجهول أما ابنه فثقة. (سلسلة الضعيفة4/228 رقم1742).


أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة

الشبهة: كيف يكونا من كهول أهل الجنة وأهل الجنة يكونون شبابا؟

قال ابن الأثير « الكَهْل من الرِجال مَن زاد على ثلاثين سنة إلى الأربعين وقيل من ثلاث وثلاثين إلى تمام الخمسين. وقيل أراد بالكَهل هاهنا الحليمَ العاقِلَ. وفيه أنّ رجلا سألَه الِجهاد معه فقال هَلْ في أهْلِك مِن كاهِل يُروى بكسر الهاء على أنه اسم وبِفَتْحِها على أنه فَعْل بِوَزن ضارِبٍ وضارَبَ وهما من الكُهولة أي هل فيهم مَن أسَنَّ وصار كَهْلا كذا قال أبو عُبيد وردّه عليه أبو سعيد الضَّرير وقال قد يَخْلُف الرجلَ في أهله كَهْلٌ وغيرُ كَهل في المُلِمَّات وسَنَدُهم في المُهِمَّات ويقولون مُضَرُ كاهِل العرب وتميم كاهِل مُضَر وهو مأخوذ من كاهِل البَعير وهو مُقَدَّم ظَهْره وهو الذي يكون عليه المَحْمِلُ وإنما أراد بقوله هل في أهْلِك مَن تَعْتمِد عليه في القِيام بأمْرِ مَن تَخْلُف من صِغارِ وَلَدِك لئلاّ يَضِيعوا ألاَ ترَاه قال له ما هُم إلاّ أُصَيْبِيَةٌ صِغار فأجابه وقال ففِيهم فجاهِدْ وأنكَر أبو سعيد الكاهِل وزَعم أن العرب تقول للذي يَخْلُف الرجلَ في أهله ومالِه كاهِنٌ بالنون وقد كهَنَه يكْهُنُه كُهُونا فإمَّا أن تكون اللام مُبْدَلة من النون أو أخْطَأ السامعُ فظَنَّ أنه باللام س وفي كتابه إلى اليمن في أوقات الصلاة والعِشاء إذا غاب الشَّفَقُ إلى أن تَذْهب كَواهِلُ الليل أي أوائِلُه إلى أوْساطه تشبيها لِلَّيل بالإبِل السائرة التي تتقدّم أعْناقُها وهَوادِيها ويَتْبَعُها أعجازُها وتَوالِيها والكَواهِل جَمْع كاهِل وهو مُقَدّم أعْلى الظَّهْر ومنه حديث عائشة وقَرّرَ الرُّؤوسَ على كَواهِلها أي أثْبَتَها في أماكِنها كأنها كانت مُشْفِيةً على الذَّهاب والهَلاك» (النهاية ص818 والفائق 3/288 لسان العرب 11/601 غريب الحديث لابن قتيبة1/322).

وقال المناوي في فيض القدير « المراد بالكهل هنا الحليم الرئيس العاقل المعتمد عليه يقال فلان كهل بني فلان وكاهلهم أي عمدتهم في المهمات وسيدهم في الملمات على أن ما صار إليه أولئك من أن الكهل من ناهز متفق عليه ففي النهاية الكهل من زاد عن ثلاثين إلى أربعين وقيل من ثلاث وثلاثين إلى خمسين وفي الصحاح من جاوز الثلاثين وخطه الشيب» (فيض القدير1/89).


أحاديث أطيط العرش من ثقل الله (زعموا)

· سلوا الله الفردوس؛فإنها سرة الجنة، وإن أهل الفردوس يسمعون أطيط العرش. قال الألباني «ضعيف» (سلسلة الضعيفة3705).

· ويحك لا يستشفع بالله على أحد من خلقه، شأن الله أعظم من ذلك، ويحك تدري ما الله عز وجل ؟ إن عرشه على سماواته وأرضيه هكذا – وقال بأصبعه مثل القبة – وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب. قال الألباني (سلسلة الضعيفة2639).

· أن كرسيه وسع السماوات والأرض، و إنه يقعد عليه، ما يفضل منه مقدار أربع أصابع-ثم قال بأصابعه فجمعها - و إن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله. قال الألباني « منكر» (سلسلة الضعيفة866).

· ويحك أتدري ما تقول ؟ وسبح رسول الله، فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه، ثم قال: ويحك ! إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه، شأن الله أعظم من ذلك، ويحك ! أتدري ما الله ؟ إن الله فوق عرشه، وعرشه فوق سمواته، وقال بأصابعه ! مثل القبة ( عليه)، وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب. قال الألباني (ضعيف) (شرح الطحاوية ص311).

· أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أعرابي فقال يا رسول الله جهدت الأنفس وضاعت العيال ونهكت الأموال وهلكت الأنعام فاستسق الله لنا فإنا نستشفع بك على الله ونستشفع بالله عليك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحك أتدري ما تقول وسبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه ثم قال ويحك إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه شأن الله أعظم من ذلك ويحك أتدري ما الله إن عرشه على سماواته لهكذا وقال بأصابعه مثل القبة عليه وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب. قال الألباني (ضعيف) (ضعيف أبي داود1017).

· ويحك ! إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه، إن شان الله أعظم من ذلك، ويحك ! أتدري ما الله ؟ إن الله فوق عرشه، و عرشه على سمواته و أرضه مثل القبة، و إنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب. قال الألباني « ضعيف» (ضعيف الجامع6137).

· سلوا الله الفردوس، فإنها سرة الجنة، و إن أهل الفردوس يسمعون أطيط العرش. قال الألباني (ضعيف الجامع3273).

· إن أهل الفردوس يسمعون أطيط العرش. قال الألباني « ضعيف» (ضعيف الجامع1837).

· إن امرأة أتت النبي فقالت: ادع الله أن يدخلني الجنة فقال: فعظم الرب تبارك و تعالى و قال: إن عرشه فوق سبع سموات و إن به لأطيطا كأطيط الرجل الحديد إذا ركب من ثقله. قال الألباني «ضعيف» (كتاب السنة لابن أبي عاصم ح رقم574).

· أتى رسول الله أعرابي فقال: يا رسول الله جهدت الأنفس و ضاع العيال و نهكت الأبدان و هلكت الأموال فاستسق الله لنا فإنا نستشفع بك على الله تبارك و تعالى و نستشفع بالله عليك قال قال رسول الله: ويحك تدري ما تقول فسبح رسول الله فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه فقال: ويحك لا تستشفع بالله على أحد من خلقه فإن شأن الله أعظم من ذلك ويحك تدري ما الله إن عرشه على سمواته و أرضيه لهكذا مثل القبة و إنه ليأط أطيط الرجل بالراكب. قال الألباني «ضعيف» (كتاب السنة ح رقم575).

· أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أعرابي، فقال: وجهدت الأنفس، وجاع العيال، ونهكت الأموال، وهلكت الأنعام؛ فاستسق الله لنا؛ فإنا نستشفع بالله عليك! فقال النبي –صلى الله عليه وسلم- سبحان الله! سبحان الله!، فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه، ثم قال: ويحك! إنه لا يستشفع بالله على أحد، شأن الله أعظم من ذلك، ويحك! أتدري ما الله؟! إن عرشه على سماواته لهكذا- وقال بأصابعه مثل القبة عليه-؛ وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب. قال الألباني « ضعيف ولا يصح في الأطيط حديث (مشكاة المصابيح5660).

يتبع

توبة مدمن الشيخ خالد الصالح
من تصميمي وأخراجي
في ملتقى صديق الخير بمكتب الروضه للجاليات والدعوه بالرياض

علمي بها يوم الربوع الذي فات=واليوم جا بعده ربوع ونستني
مر أربعاء جا أربعاء مابعد جات=حتى ولا دقت ولاكلمتني
قلت الضروف أكيد فيه أختبارات=لاكن مصيبه ليه ماهاتفتني
أصبركذا وشلون ياكيف هيهات=مابي عزومٍ لصبر ساعدتني
شجاع لاكني مع ذي بالذات=أكبرسنيني لو خذت ماعطتني
أسهر لها وأدعي لها بالمسرات=يارب رجعها عليَ اوحشتني

ياربعنا ياللي هنا .. نادوا لنا حد الشعار = قولوا لهم منهو يجي .. هنا حنا قبلنا به
ابا انشده عن حاجةٍ .. جاني بها حد التجار = مصرورتن في صرتن .. صدوقتن وكذابه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندي موضوع نقاشي يمكن مومهم للبعض بس انا اشوف نه مهم
وكثير
هو عباره عن رد من اخوي هليل الجلاوي

قال رئيه بنسبه عن موضوع طرحته في قسم قنوف الخير
بس والله استغربت من رده

وراح اطرح الحين كلامه
وردي عليه
وابي منكم ارائكم لا هنتم
لانه موضوع اشوفه موهم حتى وان كان رد من عضو
بس انا حز في نفسي الكلام هذا
وان شاء الله الشي هذا ما يزعل اخوي هليل الجلاوي في شي

يا كثر ما حشنا ويا كثر ما راح = واللي يروح أكثر من اللي نحوشه
ما قط حسبنا للخساير والارباح = يوم الردي ما همّه إلا قروشه
أكرام فالمدّه وفالمنّه شحاح = ووجيهنا وليا عطينا بشوشه
ولاّ الردي فعله تقفّته الامداح= مخباه حالفة ٍ يده ما تنوشه
نكرم وحنا في رجا محي الأرواح = الخالق اللي ساميات ٍ عروشه
يالله برزق ٍ ينكتب وسط الألواح = ولا الاوادم ما وراهم معوشه
دنيا ً تبى صبر وتبى جهد وكفاح = منها معاليق الفؤاد محشوشه
كم واحد ٍ عقب العلا فالوطى طاح = وكم حاكم ٍ داست بعرشه جيوشه

لا تحسب إنك في تغليـــك ... فايز.=لا والله إلا خـــاسر القلب والروح.
ماهمني صدك...! ولا الصد هايز.=عز ٍ كساني شامل الشعر والبوح.
تبقى المشاعر بالمحاني ... جنايز.=القبر صدري والعزا عندك النوح.
ولو القفا في شرع الاحباب جايز.=اللي يبا يقفي من القلب مسموح.
خلك .. ترى منته من الصد حايز.=إلا هموم ٍ تحـــرق الموق بالفوح.
الوصل ساس الحب فيـه الركايز.=الود .! لو انه من الهجر مجروح.
نقشت وجدي .. والمعاني عزايز.=على ضلوع القلب تلقـاه مشروح.
إما تلم الروح ..... تقرا الغزايز.=وإلاّ تهد اللي بنينـــــاه بوضوح .!